Teniendo en cuenta que las tareas de esta semana incluían ver por su cuenta la película Milk (para quienes no lo han hecho, aún hay tiempo) les propongo que (i) resuman brevemente el argumento de la película y (ii) identifique los argumentos centrales de las lecturas de Franke y Gómez (iii) y explique cómo se relacionan con el caso de Harvey Milk.
El foro podrá ser colgado hasta el jueves a las 10 am (teniendo en cuenta que fue publicado el domingo).
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Por: Juan Sebastián Urrea Rodríguez
ResponderEliminarEL SEXO, UN MEDIADOR AL SERVICIO DE UNA GRAN VARIEDAD DE RELACIONES DE PODER
Milk, un filme dirigido por Gus VanSant que cuenta la vida política del activista gay Harvey Milk, un homosexual que creció en una comunidad mormona de Texas, y que fue el primer político abiertamente gay que ocupó un cargo político en California al que llegó por medio de una elección, con el fin de luchar por los derechos de los homosexuales en la década de los 70, Harvey fue asesinado el 27 de noviembre de 1978 en razón de un profundo rencor que tenia Dan White en contre de él. Esta película refleja la gran discriminación que se tuvo en contra de los homosexuales, que todavía repercute en nuestra actualidad, es por esto que se hace imperante recalcar la importancia del primer homosexual que obtuvo un cargo publico, ya que de una manera u otra, significó un gran primer paso para defender la lucha contra la discriminación de género. Por consiguiente, el presente texto busca evidenciar la influencia que tiene el sexo en la lucha de las relaciones de poder, que se puede basar en el género, raza u orientación sexual, entre otros. Tambien busca relacionar las lecturas de Gómez y Franke con la película Milk, con el fin de dar a conocer la estrecha concordancia que tienen las lecturas, la película, y la realidad actual.
Al igual que en la cultura sambia, la sociedad en la que de encuentra Harvey Milk, padece fuertemente de una jerarquización, que a diferencia de tal cultura no se fundamenta en el género (masculino-femenino) sino en la orientación sexual, en cuanto a que se consolida una fuerte polémica social en razón del reconocimiento que busca Harvey para todas las personas que comparten su homosexualismo, que hasta ese momento decidieron salir adelante como un grupo social, que puede lograr el reconocimiento de los mismo derechos que poseen las demás personas de la sociedad. Es por esto que se hace importante citar la siguiente afirmación planteada por Katherine M. Franke: “El sexo opera como un punto de transferencia especialmente denso de relaciones de poder, con frecuencia un poder basado en género, raza, u orientación sexual.” debido a que tales relaciones de poder se evidencian en la iniciativa Briggs (proposición 6), que buscaba despedir a todos los maestros gay, aludiendo a su orientación sexual. Por lo que Harvey Milk junto con Clive Jones y Scott Smith, se vio en la obligación de luchar en contra de tal iniciativa, que atentaba gravemente contra los derechos de los homosexuales.
En la anterior situación, tambien se puede evidenciar que en la sociedad se busca mantener una supremacía tanto de los hombres como de lo que se considera como masculinidad, por lo que la homosexualidad es totalmente nueva en esa época, y además, era una orientación que hasta hora se daba a conocer desde circunstancias políticas, que permitieron el fortalecimiento de las personas homosexuales para que se unieran en pro de un trato igual y con total ausencia de cualquier tipo de discriminación. Por otro lado, se podría considerar que el asesinato de Harvey Milk representa la forma de utilizar al sexo como un instrumento de humillación y lesión por motivos de género, raza u orientación sexual, en donde solo se tiene por objetivo, mantener cierta jerarquía, es por esto que se puede afirmar que desde hace décadas, el sexo trabaja al servicio de una gran variedad de relaciones de poder de por una parte buscan un beneficio propio, y que por otra busca una supremacía colectiva.
Por otro lado, dicho papel del sexo tambien puede ser representado en la cultura sambia, en donde se mantiene una estratificación de los sexos que pone por encima a los hombres sobre las mujeres. Por lo tanto, tambien se debe hacer alusión a las actividades realizadas por los sambia en razón de sus tradiciones y de su cultura, en donde los niños a partir de los siete años de edad, se ven en la obligación de ejecutar prácticas como la felación, como parte de la evolución hacia la masculinización, hasta los quince años de edad. Pero es importante resaltar que tales practicas no deben ser erotizadas, sino que por el contrario, debemos reconocer que tal cultura no debe ser estigmatizada, sino que se tiene que referir a ella como una cultura homosocial, para no permitir que el papel del sexo se extienda a limites incontrolables, que posteriormente le harán daño a la sociedad y a todos los ciudadanos que la componen.
LA DESEXUALIZACIÒN DEL DERECHO
ResponderEliminarPor: Diego Felipe Quevedo Patiño
La película mi nombre es Harvey Milk relata la historia de un hombre homosexual dedicado gran parte de su vida a defender como activista las diferentes violaciones presentadas en los Estados Unidos contra las personas homosexuales en los años 70 , Milk empieza una batalla en búsqueda de lograr llegar a ser parte de la vida política de la nación con el fin de proteger y demostrar que la solución no es permanecer escondidos si no salir a luchar y demostrar que realmente hay cosas que se deben cambiar y que el medio para lograr esos cambios es la voz popular en la representación de una de ellos. De esta manera la película busca mostrar de qué manera existe un progreso en el activismo homosexual, así como evidenciar de cómo se violan los derechos de muchas personas por motivos de discriminación de género.
Según Katherine M. Franke básicamente los problemas son dos, el primero el hecho de que halla una homosexualidad ritualizada, y el segundo situaciones en las cuales los crímenes sexuales pueden esconder discriminaciones de sexo raza, genero o religión. El primero ejemplo para explicar la homosexualidad ritualizada lo denomina “las practicas seminales sexuales”, en las cuales pone el ejemplo de los sambia quienes practican rituales que van encaminados en la masculinización del hombre apartándolo de la mujer quien es considerada de menor relevancia que el hombre, de esta manera están obligados a llevar practicas sexuales entre hombres, por ello la pregunta que surge es hasta que punto las practicas sexuales de los sambias pueden ser interpretadas como eróticos o como practicas homosexuales, posteriormente aparecen las “practicas anales sexuales”, en la cual se relata la historia del hombre homosexual que es penetrado analmente con el mango de madera de unos policías que lo arrestaron, hecho que la causa graves heridas, de esta manera ya el cuestionamiento va mas encaminado a que clase de delito es este y si realmente puede ser caracterizado como un delito sexual de acuerdo a las características de los hechos que relata el sujeto en contra de los agentes de policía o si la aseveración de los delitos sexuales solo están argumentados con base en la afectación o maltrato de las partes sexuales o intimas . Hecho similar se evidencia en el tercer caso el cual analiza las agresiones y violaciones sexuales ocurridas entre 1991 y 1995 en Yugoslavia donde la guerra se caracterizo por el trato inhumano y sexual frente a las victimas de ambas partes, dentro de los casos mas significativos se encuentra la historia de aquellas mujeres que eran violadas solo con el objetivo de afectar al bando contrario y atacarlos no solo por medios bélicos si no también con violaciones de carácter sexual.
En consecuencia de esta serie de situaciones la agresión sexual es vista como un elemento de la tortura del cual se causan dolor y sufrimientos severos a una persona por motivo prohibido, por tanto es evidente que muchos delitos que tiene una realidad aparentemente sexual como el caso de Yugoslavia traen consigo delitos de lesa humanidad en los cuales son crímenes que se deben juzgar también por razones de etnia genero y religión.
Respecto a la película hay varios puntos que pueden estar en común:
º Por un lado la candidatura persistente de Harvey Milk es una muestra evidente en la cual los activistas consideran que una de las maneras para salir de la opresión es llegando al poder de manera legitima y limpia, así harán respetar sus derechos y podrán cambiar las perspectivas impuestas mas allá de generar criticas que no aporten y no sean constructivas para el derecho.
º Hasta que punto podríamos decir que los ataques tantas veces perpetrados por parte de la policía a aquellos activistas que llevaban un proceso político pacifico, o en el caso de la muerte del homosexual que es atacado por ser “ marica” en la película , pueden ser juzgados o castigados como delitos sexuales, sin duda alguna producen tortura y lo ultimo que buscan en un sentido erótico con respecto a la posición heterosexual, por ello esta clase crímenes deben ser castigados como delitos que violen la naturaleza racial, religiosa, étnica o política.
º Por otro lado el caso de la cantante que tantas veces ataca el movimiento activista por Harvey Milk, respaldada bajo una idea moral se puede aludir a que genera una homosexualidad ritualizada en la cual solo hay una manera de ver el mundo y solo generando situaciones erotizadas sin importar sin importar los alcances desviados que se le este dando al derecho en estos casos.
Milk: no más agresión sexual.
ResponderEliminarLa película Milk cuenta la historia de la vida de Harvey Milk, el primer homosexual en ocupar un cargo público en Estados Unidos. En la película se ve como Harvey impulsado por su rabia por el rechazo al homosexualismo en los años 70, se lanza a las elecciones de la asamblea en varios intentos logrando fortalecer el movimiento gay en San Francisco , hasta lograr ocupar un cargo público. En la película se refleja la lucha de un hombre por acabar con los prejuicios en contra de la homosexualidad y por ayudar a una minoría que estaba siendo muy maltratada.
Para la profesora Katherine M. Franke, el maltrato evidenciado en la película a la comunidad gay es solo un ejemplo más de agresión sexual. Esta agresión consta de que una persona maltrate gravemente a otro impulsado por algún motivo injusto: discriminaciones de raza, genero sexo e incluso religión. La autora contrasta tres situaciones en las que existe dicha agresión sexual: la primera en la que un policía agrede sexualmente a un homosexual y se cuestiona el tipo de delito del que se trata. La segunda en la que la cultura sambia en que se obliga a los hombres a realizar actos homosexuales como parte de la “masculinización” que se les impone como una forma más de elevación del género masculino ante el femenino. Y la tercera y última situación en la que se usan los crímenes sexuales como una manera de agredir al opositor.
Me parece que la película Milk muestra la manera en que Harvey opta por salir del armario y demostrarle a estados unidos que todo el mundo conoce a un gay para hacerlos caer en cuenta de el gran maltrato que han causado, y en segundo lugar la película evidencia la manera en la que se logran cambios muy positivos para todos los homosexuales que unidos con Harvey luchan por la igualdad y el justo trato. Si bien la realidad sigue siendo más Cercana a la que nos muestra Franke en sus lecturas Milk nos muestra la cara de la lucha de muchos homosexuales que lograron demostrar con el triunfo de Harvey que el cambio si es posible.
Catalina Cárdenas Gil
ResponderEliminarDIFERENTES USOS DE LA VIOLENCIA COMO INSTRUMENTO PARA EJERCER EL PODER
Es inaceptable como una sociedad puede estigmatizar a cierta parte de una población simplemente porque es “diferente”. Los prejuicios y el odio fundado por discursos morales, solo han derivado, como dice Gómez en “crímenes de odio”. Es por esto que no es algo nuevo decir que las minorías discriminadas son las que realmente han cargado con el peso de ser “distintos”, de no encajar en el patrón construido socialmente. A lo largo del trabajo hablaremos sobre la película Harvey Milk, un activista homosexual que toda su vida luchó contra la discriminación y a favor de las leyes para homosexuales. A la luz de lo anteriormente dicho, se trataran los argumentos de Franke y Gómez acerca de la violencia sexual y como este concepto es tratado por el derecho y por la sociedad.
La historia de Harvey Milk, el primer gay reconocido en ocupar un cargo público, es la de un hombre que trata de generar un cambio en el pensamiento de las personas, intentando demostrar que la discriminación no puede ser parte de una política nacional. El se desenvuelve en un contexto social religioso y conservador, donde los homosexuales son personas “enfermas”, inmorales, que tienen la tendencia a ser pervertidos. Es por esto que Milk lucha para hacerle ver al mundo que los homosexuales son como cualquier persona y por lo tanto tienen derechos que deben ser ejercidos sin miedo alguno.
Por lo que nos muestra esta película, podríamos decir que toda la violencia dirigida a la comunidad gay es causada en los prejuicios sociales, que buscan marcar diferencias entre lo que está bien y lo que no lo está dentro del marco social definido. Franke diría que el sexo se convierte en un instrumento para regular las relaciones de poder, en donde es claro que existen unas jerarquías (lo que está bien por encima de lo que no lo está). Lo grave de todo esto como dice Gómez, es que dependiendo de la construcción social y de su contexto, la violencia va a variar, manifestándose ya sea como una exclusión o como una discriminación. La posición de las sexualidades despreciadas ah variado en el tiempo, según nos muestra Gómez ha pasado desde la exclusión (enfatizar la incompatibilidad de elementos) a la discriminación (aspecto jerárquico o de inferiorización entre elementos), esto quiere decir que en la manifestación de la violencia discriminatoria el perpetrador necesita mantener al inferior para disfrutarlo y gozar de la violencia que ejerce sobre él. Por lo que los homosexuales pasan de ser blanco de aniquilaciones a sujetos necesarios para ser considerados inferiores, como si se convirtieran en la ficha necesaria para que exista un verdadero contraste entre lo que se debe y lo que no, como una manera enfatizar la existencia de lo debido. Esto se refleja en la película en el momento en que el homosexual es atacado cuando va con su pareja, y es apuñalado varias veces mientras le gritan “marica, marica”. Estos gritos despectivos por parte del perpetrador denotan la satisfacción de sentir que este está arriba y el abajo.
El papel que juega la ley y la manera de proteger los derechos de las minorías oprimidas por conductas sociales discriminatorias (mujeres, homosexuales etc.), juegan un papel fundamental en la lucha contra la discriminación de cualquier tipo. Estas normas en su afán de sectorizar esas protecciones, hace que se excluyan varios individuos. Es decir que, por medio de el aumento de penas a los perpetradores individuales el Estado cree cumplir con su labor de protección, y en este punto Gómez y Franke se unen diciendo que mas allá de la violencia dirigida hacia un homosexual o una mujer por cualquier razón, existe un transfondo social y cultural que hay que analizar y que no se puede obviar.
Para concluir es importante observar como la sociedad trata de eliminar lo que le parece que le sobra, basándose en la visión que tienen de lo que es ideal y bueno, sin importar las múltiples opiniones y formas de vida humanas. En el caso de la película como dice Sebastian, la homosexualidad era algo nuevo, una forma de vida diferente al esquema tradicional de familia y de pareja. La homosexualidad es planteada como lo bajo, como lo inferior y por lo tanto debe eliminarse. Por lo que comienza esa lucha política entre Milk y sus opositores conservadores, una lucha de poder, una lucha en contra de permanecer en la parte inferior de esa jerarquización. Todo esto para poder ejercer unos derechos claros y reales que les permita a los homosexuales desarrollarse como personas en la sociedad sin ser asesinados y violentados.
Castro Street: “Sexualidades despreciadas”
ResponderEliminarEl siguiente escrito pretende hacer una breve descripción sobre los argumentos principales de dos textos relacionados con la violencia hacia personas LGBT: “Los usos jerárquicos y excluyentes de la violencia” por María Mercedes Gómez y “Los usos del sexo” por Katherine M. Frankie. A partir de estos textos se hará un breve análisis del filme “Milk” del director Gus Van Sant el cual también sugiere revisar la “violencia por prejuicio” como punto fundamental de discriminación y exclusión de las sociedades modernas.
El texto “Los usos jerárquicos y excluyentes de la violencia” por María Mercedes Gómez, expone un marco analítico donde se reflejan los “crímenes de odio” vistos desde la intolerancia de las sociedades modernas. En palabras de la autora un crimen de odio es “una conducta violenta motivada por prejuicio (…)” (p.20) Aquí, se establece la diferencia entre odio y prejuicio; por un lado, odio es un sentimiento que no siempre tiene justificación. Y por el otro, prejuicio es una opinión justificada en lo local, que tiene razones por lo general provenientes del miedo y la desconfianza. Esta diferencia resulta importante puesto que sobre ella se hará un análisis de la “violencia por prejuicio”, en donde la noción de diferencia es fundamental para entender cómo se articulan dichos prejuicios. La finalidad de este marco es poder identificar cómo se mantiene la intolerancia en cada sociedad en particular.
La autora hace especial énfasis en distinguir “discriminación” de “exclusión”. La primera se refiere a creer al otro inferior estableciendo jerarquías donde uno es dominado –casos históricos de mujeres y negros-. Y la “exclusión” referida a la incompatibilidad y el deseo de suprimir el objeto –caso queer-. Es de notar que en el primer caso la diferencia es visible y en el segundo invisible –la homosexualidad no se nota-. No obstante, señala la autora que existen transiciones de discriminación a exclusión y viceversa, dadas por el valor instrumental de la persona según lo que determine el conglomerado, “mantener al homosexual masculino discriminado pero vivo parece ser instrumental para la producción de la heterosexualidad obligatoria.”(p.34)
Observa María Mercedes que la forma de perpetuar la violencia por prejuicio no es ajena a las leyes contra la discriminación. Así pues, lo que en principio parece una contradicción resulta conforme al mantenimiento de un statu quo homogenizador que tiende en contra del respeto y la inclusión a la asimilación. Son las normas que con su aparente neutralidad mandan mensajes de intolerancia para promover y reforzar dicha violencia, que en ocasiones es llevada con una “lógica de paramilitarismo”.
En “Los usos del sexo” de la autora Katherine M. Frankie sugiere como tesis principal de su artículo, mostrar cómo la mirada occidental cae en un error cuando esencializa e interpreta ciertos comportamientos sexuales como eróticos por naturaleza. El enfoque en este único criterio excluye y nubla las demás relaciones de poder –relaciones de raza, nacionalidad o religión- donde el sexo actúa como una herramienta. La consecuencia de tener este punto de vista es la creación de normas que feminizan a la mujer y masculinizan al hombre “tecnología del sexismo”, que trae como resultado la reproducción de prácticas discriminatorias de género. Al respecto apunta hacia un análisis desde la perspectiva del derecho internacional humanitario con casos ocurridos dentro del Tribunal de la Antigua Yugoslavia que se enfocan en catalogar dichas violaciones como crímenes de lesa humanidad, sin escudriñar en la “naturaleza” de cada acto sexual.
Para argumentar el anterior postulado trae a colación dos ejemplos donde se ve cómo prácticas que en principio constituyen relaciones de poder basadas en jerarquías de género y raza, se ocultan detrás del velo de lo erótico. El primer ejemplo; la “homosexualidad ritualizada”, expone las prácticas para masculinizar a los niños de la cultura “sambia” (seudónimo para proteger a la población). Proceso que consiste en purificar al niño de su madre haciéndolo tener relaciones de felación anal con miembros mayores de su cultura. Es el semen y no la leche materna lo constituye el elixir de vida. Aquí el estudio tradicional se dirige a ver la felación anal como práctica dirigida únicamente a la satisfacción del deseo erótico individual, excluyendo por completo el entendimiento de éstas como “normas de género basadas en la superioridad masculina” (p.24) El segundo ejemplo muestra cómo el inmigrante Abner Louima es arrestado forzosamente por policías de Nueva York, quienes le bajan los pantalones y le introducen por el recto el mango de madera de una chupa para luego metérselo en la boca. Al respecto se interpreta dicha agresión como esencialmente sexual erótica, sacando de plano otra interpretación según la cual el sexo sería usado como instrumento de humillación por motivos de raza. Los anteriores ejemplos muestran cómo el sexo es finalmente una herramienta de poder que no necesariamente es erótica. Eso no quiere decir que dentro de estas situaciones no existan elementos eróticos, sólo que no es el único, es uno de tantos.
Finalmente, argumenta la autora que aunque no se encuentra de acuerdo con Foucault en “desexualizar la violencia”, es decir, no diferenciar entre un golpe en la cara y una violación -para no encubrir cómo actúa el poder del sexo sobre el cuerpo-, cree que es necesario dejar el morbo del sexo y lo erótico para tener una normatividad sin vicios de género, como lo muestra el ICTY donde se trataron a las violaciones sexuales como crímenes de lesa humanidad sin centrarse en su naturaleza sexual.
Ahora bien, la película Milk –excelente para mi gusto- retrata de forma clara cómo los “crímenes de odio” en palabras de Gómez, se extienden por toda la comunidad homosexual en campañas “paramilitares” religiosas y políticas de personajes públicos como Anita Bryant y John Briggs. Sus discursos llenos de prejuicios e intolerancia llevados a toda la población por medios masivos de comunicación materializaban la acción violenta, es decir, “aunque decir los prejuicios no es lo mismo que actuarlos, decirlos puede generar el contexto que legitima la acción violenta.” (p.25). Es por esto que Para Gómez Milk sería un caso emblemático de violencia por prejuicio, donde el discurso contra la población gay por parte de religiosos y políticos -quienes se ven a sí mismos como los salvadores que personifican al Estado- desatan grandes movimientos de exclusión y discriminación. En ese sentido, agregaría Gómez que la contradicción normativa también es evidente al promulgar por un lado la protección por parte del Estado a todos sus habitantes y por el otro, promover por acción y omisión la violencia institucionalizada donde la única salvación es el sonido de un pito.
Finalmente, coincidiría Franke con el discurso irónico de Harvey “Mi nombre es Harvey Milk y estoy aquí para reclutarlos” al asentir sobre la falsa creencia de que todos los actos provenientes de las personas homosexuales son eróticos por naturaleza. Como se ve en la película, la prohibición hacia las personas gays de ser docentes se configuraba en una práctica que pretendía ser legal. Cualquier contacto que tuviera el profesor de dichas características con el estudiante iba a ser interpretado automáticamente como un deseo de tener relaciones sexuales. Esta interpretación occidental a priori lograría su objetivo de nublar por completo las relaciones de poder escondidas tras la supuesta relación erótica. Relaciones de poder heterosexuales homogenizadoras. Sin más espacio así concluyo, lecturas y la película narran muy bien “la violencia por prejuicio” que tanto afecta el progreso de una sociedad que pretende ser pluralista e inclusiva.